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ÉDITO
« Lazare, viens dehors ! »
Lazare, viens dehors ou Lazare, sors ! Voilà un appel à l’existence. C’est aussi une invitation à un début, le véritable début avec le Christ. Certes Lazare mourra plus tard mais son retour à la vie est un autre début avec le Messie. Comme s’il n’avait véritablement pas vécu auparavant. Dès lors qu’il sort du tombeau, il devient un témoignage et son existence commence.
Exister c’est être tiré de quelque chose ou de quelque part pour apparaître, émerger et s’affirmer. Perçu sous cet angle, l’on peut vivre sans exister. Lazare est appelé à l’existence par Jésus, est-ce parce qu’il n’avait fait jusque-là que traverser la vie ? De fait, il obtient la grâce de devenir un témoignage par la force du Christ qui accomplit les promesses de son Père.
Saint Paul le rappelle aux Romains s’appuyant sur les promesses faites à Abraham et à sa descendance : « Dieu qui donne la vie aux morts et qui appelle à l’existence ce qui n’existe plus». (Rm 4, 17). Dans cette logique, Lazare est inscrit dans la pédagogie de l’amour de Dieu en Jésus Christ pour conduire à la foi le plus grand nombre.
Cependant, la situation critique de Lazare avait été annoncée à Jésus : « Seigneur, celui que tu aimes est malade». (Jn 11, 3). À cela, Jésus répondit que « cette maladie ne conduit pas à la mort, elle est pour la gloire de Dieu, afin que par elle le Fils de Dieu soit glorifié ». (Jn 11, 4). Jésus, Fils de Dieu connaissait par quel chemin il conduisait la multitude à la foi, la sortant de l’ignorance pour la vérité, de l’obscurité à la lumière.
Dans le livre VII de la République, le philosophe grec antique Platon fait un exposé de ce qu’il appelle « le mythe de la caverne ». Il y décrit la condition des prisonniers enchaînés dans une caverne et qui prennent des ombres pour la réalité. C’est une métaphore de l’ignorance et du chemin vers la connaissance.
Lire analogiquement le mythe de la caverne avec le retour à la vie de Lazare, permettrait de dire que Lazare commence son existence en rencontrant Jésus autrement qu’il ne l’avait fait auparavant. Ainsi son existence devient-elle un témoignage et prend du sens aux yeux des nombreux juifs venus auprès de Marthe et Marie (Cf. Jn 11, 45).
Si dans le mythe de la caverne, les prisonniers contemplent des ombres qu’ils prennent pour la réalité, le croyant, lui aussi, avant de faire l’expérience du Christ traverse une période de caverne. Cette étape est marquée par des impressions et des hypothèses sur le Messie. « Es-tu celui qui doit venir ? » (Mt 11, 3) ; « es-tu le roi des juifs ? » (Mt 27, 11). Cela dit, on ne sort de la caverne qu’en faisant l’expérience du Christ comme le centurion romain (Cf. Mc 15, 39). Comme Lazare (Cf. Jn 11, 1-45) ou encore comme le bon larron (Lc 23, 39-43).
Beaucoup crurent après le retour de Lazare à la vie. Et ce n’est qu’à ce moment que son existence commença, après avoir été au cœur d’une circonstance qui stimule notre foi aujourd’hui.
Abbé Joachim Amougou
“La Paroisse Saint-Antoine a des allures de manoirs à l'extérieur avec sa tour
et c'est un véritable bijou d'art moderne à l'intérieur avec une coupole en verre étonnante
et des ferronneries tout le long.
C'est un lieu aussi déroutant qu'esthétique !”
Magali Le Guennec
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